人情冷暖君休訝,歷涉應知行路難

人情冷暖君休訝,歷涉應知行路難

  《南洋文藝》2011年5月17日

2011.3.27木焱致邦尼:

台北市有座出了名的行天宮,三峽則有行脩宮,都是奉關帝君為主神。三峽那裡可能比較沒有人知道,但怡靜特別喜歡去,因為算命的說她和關老爺有緣,同樣富有正義感。所以,我們三不五時就開車往三峽白雞山的行脩宮,去燒香參拜,許願求籤。所謂有拜有保佑,行脩宮裡大大小小的神仙拜完,也要一盞茶時間。

以前對於拜神不以為然,覺得都是迷信。大家參與的不是宗教,反而像在進行著一種儀式。每次來到神廟的信眾,捻香敬拜,向神仙報上姓名與住址,祈求之事,然後三拜,插香,再三拜。每個人像被上好發條的錫兵,重複同樣的動作,從這個香爐到下一個。而我之所以“從善如流”,實在是被逼,一是怡靜不喜歡假日到台北,二是山上的空氣總比在家裡好。怡靜是為躲避城市的喧囂,我是拋開人間煩惱,到山中呼吸新鮮空氣。

後來我竟迷上求籤,因為每首求得的籤詩幾乎應合了我當下的情境,我覺得不可思議,於是有了挑戰天意的胡鬧想法。比如我在考慮新工作時,抽得此籤:

樽前無事且高歌

時未來兮奈若何

白馬渡江雖日暮

虎頭城裏看巍峨

意思是叫人隱忍,時機未到,不可急,急則顛,不可躁,躁則陷。等萬事具備,自然水到渠成,只不過“名晚遇,財尚遲”,恰恰應驗了詩人的現實狀況。準!

這種神祕的活動一旦相信,欲拔不能,一遇心情低落或左右難為的事,就問神仙。反正神仙說了准,就算後面做錯決定也就不能怪自己了,那可是“聖意”。有時,籤像是一帖心靈雞湯,為你解開深鎖的眉間。或者一位預言師,用未來語給你祝福,好比這支籤:

羨君兄弟好名聲

一意謙為莫自矜

丹詔槐黃消息近

巍巍科甲兩同登

不到一個月,我即得花蹤文學獎,當作是考上了狀元。而我哥幾個月後也小登科,喜獲麟兒。有一次,我甚至抽到籤王,天字第一首,大吉。

最近,為著返馬照料臥病的父親,臨行前特地去向關帝君辭行,卻求得一下下籤,籤曰:

一見佳人便喜歡

誰知去後有多般

人情冷暖君休訝

歷涉應知行路難

 

雙手合十,我三拜。此乃聖意,此為箴言。且看解曰:

先喜後憂,不宜放肆,大概親而又疏,合而復離,歷涉險阻,竟無成就,兢兢業業,庶免後悔。

此刻,手中的籤詩竟灑落地面,亂了順序。是不是關老爺知道我洩漏了天機,還是我自己給出了暗示?

2011.4.2邦尼回木焱:

我到過行天宮。一個人去的,好像大抵人生如此,惶惶不知,總想求個神,問個卜,以為是求個心安,指點迷津,方向,反而,愈發迷晃起來。

我是不太算命的。小時候算過一次,是用《通書》,另一次是在僑大,香港同學幫我用紫薇斗術算,最近一就是在行天宮,都好幾十年了。那次籤究竟預言或道破什麽,全忘了,倒是籤上的文字很美,是韻文,如詩。古人的智慧都在上面。

台灣的廟宇多。去年底到萬華的龍山寺。和J看了《艋舺》影碟後,就一起說到萬花走走,其實胡混瞎逛。

龍山寺正有信眾虔誠的唸著經,我問J是唸“國語”還是“台語”,他聽不出來。倒是日本遊客多。

他在廟裡走他的,我看我的,然後我們又在廟門口相聚,香薰的味道,讓人傾倒。出廟,走到不遠的華西街,看黃金蟒蛇,吃汆燙魷魚,半尾台幣250,配滷肉飯。走進剝皮寮,廣州街,轉西門町,紅樓,許多小gay,一路走走吃吃的,遁入一家老咖啡店,時光倒置。

哦,你迷上“求籤”,可佛曰:不可說啊,那道破的天機是要“壽夭”的。

倒是“人情冷暖 君休訝,歷涉應知行路難”言中你當下的處境,可是,人生不都是這樣的跌跌撞撞,如人飲水,冷暖自知,行路難,難上青天。你看那些順遂的人生又有幾人呢,苦衷往肚裡吞啊。

我讀過的一本筆記書上寫道:“對我這樣一個年過三十的男子,生活是介於‘也好’和‘無所謂吧’之間反覆遊走的習題。”然後,眼看,四十歲就在前面招搖、迢迢,正是“惑”起啊,哪有什麽“四十而無惑”,孔夫子太唬弄人了。

你讀過波斯(今伊朗)詩人奧瑪珈音的《魯拜集》嗎,由11世紀的波斯文到英文再翻譯成中文的七絕,太太神妙了:

冥冥有手寫天書

彩筆無情揮不已

流盡人間淚千行

不能洗去半行字

 

這簡直就是你執迷求的籤啊,那說出的,等於沒有說出。如果一切都道盡的話,是末日時節:

天地都要廢去

我的話卻不能廢去(《馬可福音 13:31》)

如籤亦如詩,詩不可全解,解露的詩,像裸體,看見的,沒看見。反而是在揭示與隱藏之中,籤和詩有人謎樣之情,你讀讀看,這詩,不就是你求的籤嗎:

眼看乾坤一局棋

滿枰黑白子離離

鏗然一子成何劫

唯有蒼蒼妙手知(《魯拜集》,黃克孫 衍譯)

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