台北:同志的安樂鄉或烏托邦

台北:同志的安樂鄉或烏托邦

《明報月刊》·二○一二年十二月號·楊邦尼

 2012-10-27 21.25.56

白先勇的長篇小說《孽子》一九八三年成書,描寫七○年代台灣男同性戀青春鳥聚合離散的情愛故事,兩個主要的場景分別坐落在台北新公園(二二八和平紀念公園)的「黑暗王國」,另一個是位於南京東路的男同志酒吧「安樂鄉」,一方面有所指,一方面又是遊移的能指。

一九九四年,朱天文以《荒人手記》獲第一屆時報文學百萬小說獎,敍述者是一位年屆四十的男同性戀,描寫他在台北見識聽聞的同志情色眾生相。同一年,《島嶼邊緣》雜誌第十期譯介「酷兒Queer」。孽子,荒人,酷兒指稱男同性戀,亦可看出不同世代對於同志命名背後的社會嬗變和角力。

二○○三年第一屆台灣同志大遊行在台北舉行,近三千人參與。自此,台北作為台灣或華人地區能見度極高的同志朝聖地,像荒人寓言那樣的「航向色情的烏托邦」。

台北究竟是同志的安樂鄉還是烏托邦,讓我們沿着剛剛落幕的第十屆台灣同志大遊行路線走一趟,同志的前世、今生和未來的路徑圖,逃逸線,狡兔何止三窟?

二○一二年十月二十七日,第十屆台灣同志大遊行在台北市總統府前的凱達格蘭大道舉行,英文名稱是Taiwan LGBT Pride Parade,包括了女同志、男同志、雙性戀、跨性別等等,更能彰顯同志大遊行的多彩雜種繽紛的本質,六色彩虹旗的意義就在於此。

十月底的台北秋陽像春夏的明媚晃漾,中午在捷運站出口開始匯集各路有備而來的人馬,舉標語、扮裝、帶自家狗狗的,團體、情侶、個人,魚貫前往凱道,因為秋光嬌麗,又逢第十屆,破歷屆人數,計有六萬多人參加遊行。遊行隊伍下午兩點兵分二路沿着北市南北路線前行,並在主要路口設置了「十光隧道」的布條。歷史需要回顧,駐足,然後才又跨步前進,藉由這十多年的同志事件,我們看見同志安樂鄉或烏托邦的建構,搗毀,反挫,成形如幻夢。我以為這才是台灣同志運動之於華人地區或城市的重要意義,安樂鄉或烏托邦從來就不是從天而降而是不懈的抗爭、想像加打造而來的。

一九九六年台灣首次公開男同志婚禮;九七年警方在常德街惡意臨檢;九八年一位青少年同志自殺新聞,促使「同志諮詢熱線」成立;二○○○年女性化的葉永鋕遭校園性別暴力;二○○三年晶晶書庫從香港進口男同志情色雜誌遭地檢署扣押起訴;同年台灣首屆同志大遊行;二○○四年農安街警方愛滋侵權,感染者身份曝光,導致一人跳樓輕生;二○○五年兩名同志接吻時遭人丟石頭砸傷,警方不理;衛生署將男性間性行為列入「永不得捐血」;二○○九年同志大遊行前,反同志教會與民眾舉辦「反同志大遊行」;二○一○年屏東女同志伴侶為愛亡;二○一一年中小學的性平教育受阻;二○一二年首次女同性戀公開婚禮,以及凱道萬人擁抱,「婚姻平權,伴侶多元」。

每年秋天台北舉行的同志大遊行,像狂歡節,歡愉悅虐、敢暴露淫、妖冶誘惑,我們看見各種易裝移位的性別,同志的身體叫人看得眼花繚亂又心花怒放,熊,猴,媚,野,羞,嬌,陽剛,陰柔,……不在暗櫃,而是陽光下現身,獻身,以及陷身人流中,那些原本只在黑夜如秘密甬道的地下球莖一一浮出白天的地表,pride parade,大剌剌的高喊口號,可是一旦遊行結束,第二天穿為人裝,一切「打回原形」,低調,隱身,在「安樂鄉」,在暗夜繼續「航向色情的烏托邦」?

於是,我們重讀白先勇的經典小說《孽子》,不得不佩服白爺爺的洞見,他的文字回到過去,延續現在且指向未來的光景、暗影,與罔兩:

「在我們的王(或亡)國裏,只有黑夜,沒有白天。天一亮,我們的王國便隱形起來了。」

「在這浮面的繁華喧囂下,我們的新窩安樂鄉卻隱藏得非常隱秘,不是我們的同路人,很容易便被隱瞞過去。」

台北就是當代華人同志圈的慾望城國,安樂鄉,烏何有之鄉。

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